情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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產品外觀與使用體驗簡直可以給5顆星評價★★★★★
而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
如果要挑選情趣用品，(A)日本Magic eyes＊BACK後庭專用潤滑液360ml是一個很不錯的選擇喔，尤其相關的說明簡單易懂
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周末閑適，觀QQ空間殘荷亭亭玉立之圖片，又讀玲馨兒短句：凋零也挺清清骨，便生艷羨殘荷風骨錚錚之意，而作《五律·殘荷風骨》“疏影野潭橫，蓮蓬傲世生。寂魂幾灼灼，瘦骨竟錚錚。梗勁秋冬立，芰殘內外輕。亭亭何落幕，廉雅豈沽名！” 風骨本為古典文藝理論術語，南朝梁劉勰《文心雕龍?風骨》“是以怡悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉”。述情為風，鋪辭為骨。風情生于內，形骨樹于外。陳子昂“漢魏風骨，晉宋莫傳”，言風骨別具一格之難。端直的言辭和駿爽的意氣合二為一，方為詩詞精髓，詩文“風骨”，大抵如此。 殘荷一入詩，風骨即自成。 殘荷詩的風骨之美，在于以殘缺寫情致，在于性靈風趣，而非格調。楊成齋曰：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣。何也？格調是空架子，有腔口易描；風趣專寫性靈，非天才不辦”。作詩先有性情，后有格律，格律不在性情之上。無性靈，湊格律以成，只為文字游戲。《詩三百》半是勞人思念言情之作，何談格律？許渾云：“吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟。”詩在骨不在格也，《隨園詩話》關于詩言情志一說，合乎詩史舊例新規。詩在骨不在格，即“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在句；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在妙不在淺”，古今一也。 “為人，不可以有我；作詩，不可以無我”，袁枚《隨園詩話》卷七所及，詩有迥異，但必有自我。“枕上雨聲如許奇，殘荷叢竹共催詩”，陸游枕上聽雨，奇雨催詩，皆為性靈所至，甚至能換回二十三年的夢境，換作他人，恐怕難以遂意。南唐中主李璟《攤破浣溪沙》，深情款款，風骨泠泠：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干”。荷凋葉也殘，泛起一片愁風苦雨，秋荷易枯，人生易老的傷感人皆有之，心憔悴，不忍看。隱隱韶光易逝，縱有心不甘又如何？不眠長夜，心事誰知曉？只能獨自憑欄，將無奈心緒托付這清寒的笙笛了。其性情昭昭，可以撼天動地。 《魏書?祖瑩傳》：“文章須自出機杼，成一家風骨”，一家風骨，言性靈此有而彼無。唐李商隱“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。由題《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》知為送別懷人詩。詩人寄居駱氏園亭，見竹塢無塵，聽雨滴殘荷，便遙懷崔雍、崔袞二友，雨聲何其有靈性！城重重，路迢迢，縱然殘荷經秋，陰霾不散，縱然霜飛過晚，縱然天氣迷蒙，幸虧留有這枯敗清瘦卻亭亭玉立的殘荷，折而不屈，耿直而廉潔，傲骨何其偉岸。雨打殘荷，聲音才如此清脆委婉，否則雨落湖中，無聲無息，怎么會引起詩人對遠方的思念？留清荷，聽雨聲，賞幽湖而微嘆。一留一聽，一因一果，一荷一思，荷殘而思情切，心有京都而因二崔均在長安，雨打殘荷而彼此心照不宣。枯荷秋雨包含的情韻，非一般人所能感悟。《紅樓夢》第四十回，賈府眾人游湖，寶玉欲拔枯荷葉時，林黛玉嬌嗔“我最不喜歡李義山的詩，只喜他一句‘留得殘荷聽雨聲’，偏你們又不留著殘荷了”。林黛玉將“枯”改為“殘”了，自有性靈風骨考量，更契合她寄人籬下的殘缺身世。 宋·孔武仲作“路多綠竹遮欄雨，池有殘荷掩映秋”，掩映一詞，釋以遮映襯托，風在秋韻，骨在池荷，妙在其中，與南唐馮延巳《虞美人》詞異曲同工：“春山拂拂橫秋水，掩映遙相對”。殘荷映秋，風景舊諳而憶扁舟，身累而衣冠楚楚若何？不如慕一丘以寄逍遙唄。這里，風為相看兩不厭，骨為秋水橫無際涯。 人所難言，我易言之，風骨所到處，詩便不俗。“柳外慵蟬噪晚霞，風床書卷篆煙斜。憑闌自愛秋容淡，閑數殘荷幾朵花”，語出清朝袁枚《隨園詩話·偶記》，后二句，黃淑德言而不俗，在于性靈不俗。“殘荷過橋香自遠，禿柳數株堪小憩”，清·鄭孝胥野游，覺萬泉河以清甘，托殘荷香遠以養性，詩盡曲美，可謂風情真摯而骨力如磐。 殘荷詩的風骨之美，還在于以殘缺寫哲理。不戀繁茂，無懼凋零，殘荷留給看客一個簡約的背影，一個開悟的符號。 雪小禪說：“殘荷，呈現出一片殘落的鬼魅。歷經了這些風霜、打擊和傷害，她看似寥落了，其實卻有了錚錚的骨。有骨骼了，那有了骨骼的神經，遠比一朵盛開的蓮花更有味道”。生命可以經歷風霜雨雪的摧殘，意志卻容不得半點動搖。堅守生命里程的每一種美麗，不悲觀，不氣餒，不妥協，即使劫難來臨，對殘缺和清寥的接納，也會擁有笑傲人生的風景。 白居易《衰荷》：“白露凋花花不殘，涼風吹葉葉初干。無人解愛蕭條境，更繞衰叢一匝看”。《衰荷》風為惋惜，骨為衰殘。風骨之美，在于哲理。對魂牽夢繞的一塘愛荷，風摧雨打，只剩半蓬枯葉，人生榮辱、聚散、生死之痛，何嘗不是如此？殘荷之美在于滄桑悲壯，在于知昔思今，在于傲對未來。殘葉飄曳，既有對青春色彩的追逐，又有對命運自強不息的渴望。殘荷以頑強的生命意象，向蕓蕓眾生詮釋著時間、歷史、哲學、希望和生命的內涵。葉枯而舒卷自如，枝殘而疏影橫斜，幽香不絕。身姿骨感，坦蕩以示淺冬蕭條之美，蛻幻成了一抹孤傲的風骨。落水為畫，儼然簡筆素描，暈染池塘，雖枯敗，尚且不屈不撓。 唐代詩人來鵠在《偶題二首》（其一）中寫秋荷的殘破，重在人生哲理啟迪。如果沒有風骨之美，即使刻畫得細致入微，也是無魂木偶：“近來靈鵲語何疏，獨憑欄干恨有殊。一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠”。秋鵲語稀，秋荷殘破，雨落殘荷，再也無法成珠。周邦彥“水面清圓，一一風荷舉”的夏荷圓潤，已成過往。榮枯輪回，何以有恨！葉破如何，不成珠又如何？殘荷是生命必經之境。生命終要從蕪雜走向簡單，從喧囂歸于寧靜。春夏秋冬的蛻變，殘荷只是其中一個結局。人生一場，總要歷經華麗與乖張，繁華過后，歸于靜謐。人本如荷，既要經歷綠肥，又要面對紅瘦。由華麗轉而靜美，才能回歸生命的本真。 （文/金牛望月之劉李） 【贈言寄語】文章借殘荷風骨之美來談詩詞格律與詩情，以及從多方面來解讀殘荷的風骨之美。有深度有厚度。 (5)
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